viernes, 22 de mayo de 2009
jueves, 21 de mayo de 2009
miércoles, 20 de mayo de 2009
analisis Ebano
La revista Ebano es una revista de y para negros, eso fue lo primero que nos dijo Esaúd Urrutia al entrevistarlo, puesto que habla de negros, trabajan negros en ella y es dirigida a este publico, y si , si es una revista racista, ya era hora de que en colombia surgiera una publicación que no fuera solo de blancos si no que naciera como una respuesta a la exclusión de las personas afro descendientes dentro de la ciudad de cali.
En Colombia el mundo editorial de vez en cuando ve nacer una revista, al tiempo que ve morir a otra que acababa de nacer. La mortandad de estos especímenes editoriales es mayor si su género o su especie editorial es de la familia extensa de "los Afros", es decir, si es una revista interesada en temas de lo étnico, o de la etnia negra en Colombia, por ejemplo, y además, tratando de darle estilo y mucha variedad, pero sin olvidar de donde viene.
Esta revista va por el quinto número y nació en Cali hace casi cinco años, con temas que aparentemente son sólo de los directamente interesados, las personas del mundo negro, excluidos por el mundo capitalista en otras revistas
El mundo de las revista vemos muchas de portada dura y brillante, y muy selectas con sus imagnes. Entonces es cuando vemos en esas revistas personajes gloriosos, que el mundo de hoy ha llamado bellos, los mismos que la industria cosmética universal vende como modelo estético indiscutible, rubios, blancos, delgados, estos medios de comunicación nos venden una idea de cómo es la belleza, nos imponene como deveriamos de ser y al mismo tiempo imponene una idea falsa de felicidad, el modelo de belleza que lo estético ha consagrado como único admisible.
Por eso es importante destacar el experimento de esta revista caleña, editada con apoyo de organizaciones e iniciativas editoriales del mundo afro, aunque ver en la portada del número cinco a Barack Obama, no lo es tanto. Sin embargo hay que ver que dicho volumen de la revista aparece en Febrero, de este año, cuando el tema de la ascensión de los Obama era pan caliente para los lectores: no hay una sola revista de variedades, o de temas de glamour, o culinaria, o de actualidad política, o de economía y cultura, que no los haya tenido como "gancho". La revista hace un perfil exultante del personaje y de su familia, así como lo hace con una veintena más de personajes negros, de la escena pública nacional y norteamericana, destacados en distintos campos, desde el modelaje y la administración privada y pública, hasta el deporte, el arte y los negocios.
Pero a pesar de todo Esaud nos cuenta que la publicidad es poca, a pesar de la alta calidad de la impresión y del tratamiento informativo que "vende" un modelo genuinamente exitoso de ser negro en la sociedad. La revista entonces se especializa en perfiles de personas negras se centra en ello.
La revista no tiene ninguna inclinación que afecte a sus textos, simplemente se guía por perfiles de personas negras y los exibe a los lectores mediante sus historia, logros o problematicas, destacando a la raza negra como uan raza de gente fuerte y trabajadora, tratando de quitar la imagen errada de los negros en la sociedad.
Se deseo entonces contar la historia de la esta raza, por medio de sus personajes mas destacados hoy por hoy y las noticias de gente que hace sentir orgullosa a este mismo grupo, por eso la revista fue pensada de aquella forma.
La revista es solo de gente negra por que salió en respuesta a la discriminación que surgen los afro descendientes en este tipo de publicaciones, tanto así que se registran como hechos históricos las primeras apariciones en las portadas de modelos de color, por ejemplo la revista Play Boy.
Es una forma entonces de igualdad, un derecho que ellos saben que poseen, de hacer prevalecer sus valores y culturas dentro de un medio de comunicación.
La empresa tiene convenios con otras empresas externas que valoran su trabajo, su supervivencia y vigencia como revista depende de aquellas comunidades afro a las que va dirigido.
Su función como medio de comunicación dentro de la sociedad es influir en la idea que se tiene sobre los negros, y promover publicaciones que les sirven de ejemplo a las juventudes para estudiar y salir adelante pero sobre todo destacar su cultura y promover los valores de su raza.
jueves, 7 de mayo de 2009
POSIBLES PREGUNTAS PARA EL ENTREVISTADO
A) mediacion cognitiva
¿Por que una revista solo sobre gente negra?
¿Que tipos de valores humanos y sociales destaca la revista?
B) mediacion estructural
¿Que orientación política tiene la revista?
¿Como fue pensada la revista?
C) mediacion funcional
¿Cual es el papel de la revista dentro de la sociedad?
¿Cual es la responsabilidad de la revista socialmente hablando?
¿Que impacto socio cultural provoca este tipo de revista?
D) mediacion institucional
¿Que metodología emplea la revista?
¿Se tiene encueta la opinión religiosa en la revista?
¿A que publico esta orientada la revista?
A) mediacion cognitiva
¿Por que una revista solo sobre gente negra?
¿Que tipos de valores humanos y sociales destaca la revista?
B) mediacion estructural
¿Que orientación política tiene la revista?
¿Como fue pensada la revista?
C) mediacion funcional
¿Cual es el papel de la revista dentro de la sociedad?
¿Cual es la responsabilidad de la revista socialmente hablando?
¿Que impacto socio cultural provoca este tipo de revista?
D) mediacion institucional
¿Que metodología emplea la revista?
¿Se tiene encueta la opinión religiosa en la revista?
¿A que publico esta orientada la revista?
GUION LITERARIO
Titulo del documental: Ebano mediador
Los medios de comunicación aparecen como una ventana al mediar dentro de la sociedad, las formas en las que debe actuar y las opiniones personales y publicas, las revistas son medios impresos que surgen no solo como manera de información y entretenimiento, si no también como una ventana mas capaz de dirigir el pensamiento del lector a una sola cara de la moneda, la revista analizada por nosotros tiene un enfoque étnico y cultural, en donde la piel predomina. El racismo aunque no lo veamos tan explicito no solo ha sido una forma de mediación dentro de la sociedad, si no que también ha sido objeto de los medios de comunicación, tardo mucho en la historia de la humanidad en aparecer por primera ves en una portada una mujer o un hombre negro, así como tardo mas conseguir la igualdad ante los ojos institucionales de la gente de raza negra.
La revista Ebano, es una revista caleña dirigida a la población afrodescendiente, en donde se destacan los talentos negros, pero que desafortunada mente y a pesar de ser una luz para la cultura de los negros es también una revista racista puesto que esta dirigida y solo destaca la gente de este aspecto .La revista surge en respuesta de la falta de medios en donde los negros puedan sobresalir y ser reconocidos. En este documental Le preguntaremos a Esaud Urrutia director de esta revista el enfoque que se le ha dado a esta nueva publicación, cual es el papel de la revista dentro de la sociedad, a que publico va dirigido, y cual es su responsabilidad social. Así mismo como entra a mediar la publicación en la ciudad. También retomaremos ideas de gente que lee Ebano y concluiremos nosotros haciéndole un análisis de mediación a la revista.
Entrevistando tanto a la persona mas importante de la revista como también a la gente que la lee y que percibe lo que el medio le quiere comunicar, podemos analizar mejor el medio. Y asi dividir el trabajo en 4 partes, la mediación cognitiva, mediación estructural, mediación funcional y mediación institucional. Haremos una pequeña introducción sobre la revista, luego vendrá la entrevista en video, en donde se le harán algunas preguntas, luego se retomara otra entrevista a gente que lea Ebano y por ultimo haremos nuestras conclusiones sobre el análisis de mediación de la revista.
Los medios de comunicación aparecen como una ventana al mediar dentro de la sociedad, las formas en las que debe actuar y las opiniones personales y publicas, las revistas son medios impresos que surgen no solo como manera de información y entretenimiento, si no también como una ventana mas capaz de dirigir el pensamiento del lector a una sola cara de la moneda, la revista analizada por nosotros tiene un enfoque étnico y cultural, en donde la piel predomina. El racismo aunque no lo veamos tan explicito no solo ha sido una forma de mediación dentro de la sociedad, si no que también ha sido objeto de los medios de comunicación, tardo mucho en la historia de la humanidad en aparecer por primera ves en una portada una mujer o un hombre negro, así como tardo mas conseguir la igualdad ante los ojos institucionales de la gente de raza negra.
La revista Ebano, es una revista caleña dirigida a la población afrodescendiente, en donde se destacan los talentos negros, pero que desafortunada mente y a pesar de ser una luz para la cultura de los negros es también una revista racista puesto que esta dirigida y solo destaca la gente de este aspecto .La revista surge en respuesta de la falta de medios en donde los negros puedan sobresalir y ser reconocidos. En este documental Le preguntaremos a Esaud Urrutia director de esta revista el enfoque que se le ha dado a esta nueva publicación, cual es el papel de la revista dentro de la sociedad, a que publico va dirigido, y cual es su responsabilidad social. Así mismo como entra a mediar la publicación en la ciudad. También retomaremos ideas de gente que lee Ebano y concluiremos nosotros haciéndole un análisis de mediación a la revista.
Entrevistando tanto a la persona mas importante de la revista como también a la gente que la lee y que percibe lo que el medio le quiere comunicar, podemos analizar mejor el medio. Y asi dividir el trabajo en 4 partes, la mediación cognitiva, mediación estructural, mediación funcional y mediación institucional. Haremos una pequeña introducción sobre la revista, luego vendrá la entrevista en video, en donde se le harán algunas preguntas, luego se retomara otra entrevista a gente que lea Ebano y por ultimo haremos nuestras conclusiones sobre el análisis de mediación de la revista.
lunes, 4 de mayo de 2009
medio
Analisis de un medio
Laura Maria Palomino Cardozo
La W radio
Que es?
W Radio Colombia es la cadena filial colombiana de la cadena de w radio. La emisora forma parte de la radio caracol propiedad del la un grupo latino de radioque a su vez pertenece al GRUPO PRISA de ESPAÑA
En Colombia, Caracol Estéreo, emisora de música internacional, se convirtió en 2003 en W Radio con una fórmula mixta hablada-musical.
También forman parte del grupo de radio Caracol (Cadena Radial Colombiana) de COLOMBIA, Caracol-PANAMA y Caracol-MIAMI W Radio es una emisora de noticias y éxitos musicales dirigida a una audiencia adulta y contemporánea.
La W
La emisora transmite un programa noticioso y de opinión a partir de las 04:30 denominado La W, bajo la conducción de julio sanchez cristo en compañía de periodistas comoAlberto casas y camila Zuluaga entre otros. El programa es transmitido también por emisoras internacionales y Cuenta con corresponsales en Paris ,Miami , Carolina Sandoval y Sabina Covo), Madrid , Nueva York, Israel, Washington, Caracas y otros.
La hora de regreso
Con la creación de la W Radio Colombia en 2003, se retomó un magazín propuesto en los 90s por el presentador y locutor Otto Greifften para las tardes denominado la hora de regreso el cual tiene el objetivo de acompañar a los oyentes en su retorno a casa, con una programación variada compuesta por entrevistas, noticias, música e invitados.
En la antigua Caracol Estéreo existía un programa nocturno presentado por Humberto Humberto "El Gato" Rodríguez Calderón, pero al convertirse en La W Radio, el espacio se reformó y pasó a llamarse Vive la noche que es transmitido de lunes a jueves e 20:00 a 24:00.
Desde el 2003 hasta mediados del año 2006, Vive La Noche se emitía de domingo a jueves, pero su difusión el día domingo fue reemplazada a finales del año2006 por el programa Balada Power, en el que como su nombre lo indíca, se transmiten baladas y música romántica americana.
Inicialmente era presentado por Eduardo Peña, a mediados del 2006 lo sucedió Andrés López López y actualmente su presentador es Juan Pablo Rosso
La W Radio transmite clásicos de los años 70, 80 , 90 y los nuevos éxitos de la música en ingles y en español.
Algunos de sus DJ desde el 2003 han sido Alberto Marchena, Eduardo Peña Paz, Tito López, entre otros
ANALISIS
Lo estructural
Combina tanto la música para llamar la atención de los oyentes como programas de interés general. Gracias a su seriedad y los temas tratados en su programación tiende a obtener público adulto, aunque también jóvenes interesados en temas específicos, todo varia entorno a la temática. Dan las noticias con inmediatez, así como otras emisoras pues ya sabemos que la radio es el medio reconocido por su rapidez a la hora de trasmitir los aconteceres diarios como de su inmediatez por ser un medio ininterrumpido y de fácil acceso a cualquier hora y en cualquier lugar.
Sus formas de comunicar son mediante programas de opinión y noticiosos, haciendo de la emisora una emisora seria, que combina la opinión d elos periodistas con el hecho, poniendo temas de discusión e interactuando con los oyentes, pero al mismo tiempo con un nivel de credibilidad alto.
Lo cognitivo
Por formar parte del grupo empresarial caracol sufre de censura por parte de la misma empresa como muchos medios radiales, pero aun asi tiene toda credibilidad puesto que trata de separarse de las políticas de caracol, también gracias a los periodistas, al buen manejo técnico y que se integran opiniones y entrevistas diversas, con personales neutrales o de izquierda y derecha, e interactuando con el oyente.
Engloban una audiencia internacional, enfocados en lo nacional e interesados en temas específicos.
ensayo de la pelicula buenas noches buena suerte, Laura Palomino
A pesar de las inclementes condiciones de idioma, algún sabio dijo alguna ves que una imagen vale mas que mil palabras.
La película buenas noches y buena suerte, tenía un titulo que desde antes de vérmela y teniendo en cuenta la temática de este semestre, pude enlazar con alguna forma de despedirse en la televisión. Y a nos habían dicho de ante mano que se trataba del primer programa de opinión en la televisión Estadounidense en los años 50. La trama gira en torno a dos personajes el presentador de radio Edward y un político llamado Joseph que es atacado por el presentador en su programa, ya que realiza sus acciones en medio de la corrupción y la mentira. El presentador Edward hará denuncias que afectarán la opinión de la época, y a pesar de que la misma cadena televisiva hiciera hasta lo imposible para quitarlo del horario con mayor audiencia.
Una curiosidad que encontré de la película fue que "Buenas noches y buena suerte" fue la fórmula empleada por el presidente del Gobierno español, jose luis zapatero como despedida a los telespectadores tras los dos debates televisados durante la campaña electoral en 2008, frente al candidato del partido pupular, mariano Rajoy. Zapatero dijo que "era una denuncia prudente, moderada, a quienes descalifican, insultan y denigran a quienes no piensan como ellos, a los que tienen otras creencias, a los que defienden la libertad, a los que denuncian deslealtades, a los que acogen, a los que sienten, a los que crean, a los que sueñan" y que "era una denuncia en favor de la libertad. De una libertad para todos"
Una frase para rescatar de la película fue esta: “No debemos confundir la disensión con la deslealtad, ni tampoco debemos olvidar que acusar no es demostrar, y que una sentencia depende de las pruebas y del debido proceso judicial, no vamos a tener miedo los unos de los otros, no vamos a entrar por miedo en una época sin razón sin nos afianzamos en nuestra historia y nuestra democracia, y recordamos que no dependemos de hombres cobardes, hombres con miedo a escribir, a asociarse, a hablar, y a defender en su tiempo las causas impopulares.” Esta frase nos motiva a pensar que a pesar de la presión corporativa y de los patrocinadores, se pude hacer un periodismo de opinión sin necesidad de miedos.
La semana pasada en el foro realizado por la universidad de Ética y periodismo, se nos planteo la pregunta de que me hace avergonzar de los periodistas, y lo que me da vergüenza es cuando se convierten en una empresa, en este caso la empresa que les paga, y así limitan la información, la maquillan o la dan a saber al publico según los intereses de dicha empresa. Faltan periodistas leales a la verdadera información, hoy en día solo vemos discursos carentes de crítica y de profundidad y nos topamos con medios capitalistas, fríos y mentirosos, que ponen sus intereses personales por encima de la responsabilidad social con el la gente, pues saben que al crear opinión, y ser una ventana entre los espectadores y los programas, tienen una gran responsabilidad en el acontecer público.
Deberíamos revivir dicho programa moral lleno de honestidad, una propuesta de reflexión, en donde se destaca el papel real del periodismo y le verdad, en donde vemos como debería de comportarse un periodista, a pesar de hacer tensión entre los dueños de los noticiarios y los anunciantes, dejando a un lado las noticias como un negocio y asi finalmente defender la libertad de expresión en las democracias amenazadas.
martes, 14 de abril de 2009
lunes, 13 de abril de 2009
TIEMPOS MODERNOS
La película tiempos modernos de Chaplin nos muestra la industrialización, producción en cadena de las empresas y las malas condiciones laborales y abusos a los que estaban sometidos la clase obrera. Por medio del cine mudo en la cual Charles Chaplin es el actor principal y es uno de los personajes más representativos del cine haciendo de esta película una gran obra por la inclusión de sonidos representativos y melodía, por la ridiculización que hace a la nobleza vistiendo como un caballero y viviendo como vagabundo. Tiempos modernos un ejemplo de como el trabajo es visto como el ideal perfecto y necesario para satisfacer la necesidades, muestra como el hombre empieza a ser remplazado por maquinaria, la desesperación de la clase obrera y la desorganización laboral la que era aprovechada por los capitalistas que solo pensaban en la acumulación de capital, degradando la clase obrera a la miseria. Es evidente que este tipo de relación entre el hombre y la producción a grande escala (industrialización) genera mayor riqueza que se concentra en unos pocos, puesto que brinda hegemonía al sector capitalista. Convirtiéndolo en un sujeto explotado y sometido a las lógicas productivas, es claro también como esta producción empobrece los sectores de clase baja y media y aumenta en bienes de valor a los capitalistas. De lo anterior en efecto se puede corroborar que la sociedad queda divida ante dos clases: los propietarios y obreros desposeídos.
JHONATAN MUÑOZ A
La película tiempos modernos de Chaplin nos muestra la industrialización, producción en cadena de las empresas y las malas condiciones laborales y abusos a los que estaban sometidos la clase obrera. Por medio del cine mudo en la cual Charles Chaplin es el actor principal y es uno de los personajes más representativos del cine haciendo de esta película una gran obra por la inclusión de sonidos representativos y melodía, por la ridiculización que hace a la nobleza vistiendo como un caballero y viviendo como vagabundo. Tiempos modernos un ejemplo de como el trabajo es visto como el ideal perfecto y necesario para satisfacer la necesidades, muestra como el hombre empieza a ser remplazado por maquinaria, la desesperación de la clase obrera y la desorganización laboral la que era aprovechada por los capitalistas que solo pensaban en la acumulación de capital, degradando la clase obrera a la miseria. Es evidente que este tipo de relación entre el hombre y la producción a grande escala (industrialización) genera mayor riqueza que se concentra en unos pocos, puesto que brinda hegemonía al sector capitalista. Convirtiéndolo en un sujeto explotado y sometido a las lógicas productivas, es claro también como esta producción empobrece los sectores de clase baja y media y aumenta en bienes de valor a los capitalistas. De lo anterior en efecto se puede corroborar que la sociedad queda divida ante dos clases: los propietarios y obreros desposeídos.
JHONATAN MUÑOZ A
EL TRABAJO ENAJENADO
KARL MARX
De manera inicial comprendamos que se parte de los presupuestos económicos como primicia fundamental, entender primero como en el ser humano se evidencian leyes del trabajo que se caracterizan por la separación del trabajo, capital, tierra, salario, renta de la tierra. En medio de esta economía política el trabajador queda rebajado en mercancía. Una vez explicado lo anterior como aspecto introductorio es importante evidenciar como el capital se concentra en unos pocos, quedando así el trabajador reducido a un ser que se convierte en objeto productivo.
Por medio de lo anterior en efecto se puede corroborar que la sociedad queda divida ante dos clases: los propietarios y obreros desposeídos. La economía parte del hecho de la propiedad privada, imponiendo corporaciones, instituciones, multinacionales, impuestas lógicamente por el monopolio.
Sin embargo se puede observar como estos entes trabajadores, se vuelven más pobres en el ejercicio de cuanto produce, cuanto más crece su producción en potencia y en volumen generando riqueza a otros que lógicamente son minoría, así pues se establece como el trabajador se convierte en siervo de su objeto, un ejemplo claro de ello y que nos permite contextualizarnos tiene que ver en la manera que el trabajador realiza su función de trabajo asignado y por otro lado recibe remuneración que apuntan a la subsistencia. Esta producción dentro del trabajo, es esa relación existente entre el trabajador y su actividad.
El trabajador se inscribe en una lógica de capitalismo, sin embargo este trabajo no pertenece a su ser, puesto que no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu, su trabajo no es un trabajo sino un trabajo forzado, por ello no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades (primarias) fuera del trabajo que más adelante se hará alusión a ello. Es claro decir que este trabajador posee necesidades primarias que debe suplir, tales como beber, engendrar comer, son actividades meramente también animales. Sin embargo estas lógicas de producción hacen que el trabajador se sienta un ser ajeno a este sistema, sintiendo así como la relación del trabajador con la actividad, es evidentemente extraña, que no le pertenece, la acción como pasión, la fuerza como impotencia, la propia energía física y espiritual del mismo, su vida personal.
Se supone que en lo anterior se trata de establecer el aspecto económico pero se deja de lado el aspecto obrero. Es así como el trabajador siente que su actividad es goce de otros en este caso se habla específicamente de los capitalistas que concentran dinero por medio de la explotación permanente de los trabajadores.
Creando en los mismos un sentimiento de que el trabajo le es extraño para ellos. Por otro lado es importante evidenciar como en la tesis se apuesta por una división de clases, lo importante es entender como esta división genera una incitación a la revolución de acuerdo a los planteamientos de Marx, puesto que el trabajador es insatisfecho ante el trabajo. Enunciándose una dualidad entre las maravillas para los ricos y privaciones para el trabajador.
Es evidente que este tipo de relación entre el hombre y la producción a grande escala genera mayor riqueza que se concentra en unos pocos, puesto que brinda hegemonía al sector capitalista. Convirtiéndolo en un sujeto explotado y sometido a las lógicas productivas, es claro también como esta producción empobrece los sectores de clase baja y media y aumenta en bienes de valor a los inversionistas. Dejando un poco de lado ello es importante enunciar como la libre comercialización y con la llegada progresiva de sectores privados y corporaciones el sujeto se inscribe en el capitalismo y por ende en un consumismo desenfrenado, sin embargo tenido en cuenta la tesis y la antítesis es necesario condensar como esta política económica y como este trabador inconforme y no apropiado de las lógicas mercantilizadas, se obtiene como resultado un hombre enajenado al trabajo, el cual sede su mano de obra a las ordenes capitalistas como fin último de enriquecerse. Entendamos entonces esta enajenación del trabajador como el trabajador se vuelve objeto, en una existencia exterior, sino que existe fuera de él, independiente, extraño situado en unas leyes económicas de la siguiente forma: cuanto más produce el trabajador, tanto menos ha de consumir, cuanto más valores crea, tanto más indigno es el, cuanto más elaborado es el producto, tanto más deforme es el trabajador.
Finalmente el trabajo externo, en la cual el hombre se enajena, es un trabajo de auto sacrificio, lo anterior es referente a la relación entre el trabajo y el obrero pasando un poco a la relación del trabajo enajenado con la propiedad privada se sigue, además de la emancipación de la sociedad de la propiedad privada, entendamos como emancipación la libertad que tiene en la sociedad las propiedades privadas prevaleciendo con gran hegemonía.
JHONATAN MUÑOZ A
KARL MARX
De manera inicial comprendamos que se parte de los presupuestos económicos como primicia fundamental, entender primero como en el ser humano se evidencian leyes del trabajo que se caracterizan por la separación del trabajo, capital, tierra, salario, renta de la tierra. En medio de esta economía política el trabajador queda rebajado en mercancía. Una vez explicado lo anterior como aspecto introductorio es importante evidenciar como el capital se concentra en unos pocos, quedando así el trabajador reducido a un ser que se convierte en objeto productivo.
Por medio de lo anterior en efecto se puede corroborar que la sociedad queda divida ante dos clases: los propietarios y obreros desposeídos. La economía parte del hecho de la propiedad privada, imponiendo corporaciones, instituciones, multinacionales, impuestas lógicamente por el monopolio.
Sin embargo se puede observar como estos entes trabajadores, se vuelven más pobres en el ejercicio de cuanto produce, cuanto más crece su producción en potencia y en volumen generando riqueza a otros que lógicamente son minoría, así pues se establece como el trabajador se convierte en siervo de su objeto, un ejemplo claro de ello y que nos permite contextualizarnos tiene que ver en la manera que el trabajador realiza su función de trabajo asignado y por otro lado recibe remuneración que apuntan a la subsistencia. Esta producción dentro del trabajo, es esa relación existente entre el trabajador y su actividad.
El trabajador se inscribe en una lógica de capitalismo, sin embargo este trabajo no pertenece a su ser, puesto que no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu, su trabajo no es un trabajo sino un trabajo forzado, por ello no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades (primarias) fuera del trabajo que más adelante se hará alusión a ello. Es claro decir que este trabajador posee necesidades primarias que debe suplir, tales como beber, engendrar comer, son actividades meramente también animales. Sin embargo estas lógicas de producción hacen que el trabajador se sienta un ser ajeno a este sistema, sintiendo así como la relación del trabajador con la actividad, es evidentemente extraña, que no le pertenece, la acción como pasión, la fuerza como impotencia, la propia energía física y espiritual del mismo, su vida personal.
Se supone que en lo anterior se trata de establecer el aspecto económico pero se deja de lado el aspecto obrero. Es así como el trabajador siente que su actividad es goce de otros en este caso se habla específicamente de los capitalistas que concentran dinero por medio de la explotación permanente de los trabajadores.
Creando en los mismos un sentimiento de que el trabajo le es extraño para ellos. Por otro lado es importante evidenciar como en la tesis se apuesta por una división de clases, lo importante es entender como esta división genera una incitación a la revolución de acuerdo a los planteamientos de Marx, puesto que el trabajador es insatisfecho ante el trabajo. Enunciándose una dualidad entre las maravillas para los ricos y privaciones para el trabajador.
Es evidente que este tipo de relación entre el hombre y la producción a grande escala genera mayor riqueza que se concentra en unos pocos, puesto que brinda hegemonía al sector capitalista. Convirtiéndolo en un sujeto explotado y sometido a las lógicas productivas, es claro también como esta producción empobrece los sectores de clase baja y media y aumenta en bienes de valor a los inversionistas. Dejando un poco de lado ello es importante enunciar como la libre comercialización y con la llegada progresiva de sectores privados y corporaciones el sujeto se inscribe en el capitalismo y por ende en un consumismo desenfrenado, sin embargo tenido en cuenta la tesis y la antítesis es necesario condensar como esta política económica y como este trabador inconforme y no apropiado de las lógicas mercantilizadas, se obtiene como resultado un hombre enajenado al trabajo, el cual sede su mano de obra a las ordenes capitalistas como fin último de enriquecerse. Entendamos entonces esta enajenación del trabajador como el trabajador se vuelve objeto, en una existencia exterior, sino que existe fuera de él, independiente, extraño situado en unas leyes económicas de la siguiente forma: cuanto más produce el trabajador, tanto menos ha de consumir, cuanto más valores crea, tanto más indigno es el, cuanto más elaborado es el producto, tanto más deforme es el trabajador.
Finalmente el trabajo externo, en la cual el hombre se enajena, es un trabajo de auto sacrificio, lo anterior es referente a la relación entre el trabajo y el obrero pasando un poco a la relación del trabajo enajenado con la propiedad privada se sigue, además de la emancipación de la sociedad de la propiedad privada, entendamos como emancipación la libertad que tiene en la sociedad las propiedades privadas prevaleciendo con gran hegemonía.
JHONATAN MUÑOZ A
sábado, 11 de abril de 2009
analisis pelicula tiepos modernos por laura palomino
Tiempos modernos es una pelicula de el gran charles chaplin dirigido, escrito y protagonizado por elmismo. En la pelicula vemos la existencia de desesperadas formas de empleo de la clase obrera ,con condiciones precarias, se da la industrialización y la producción en cadena. La película muestra escenas dentro de una fabrica en la que trabaja chales, quien tiene un ataque nervioso producto del trabajo arduo qeu ahi realiza.
Tiempos modernos es de la epoca de cine mudo y sonoro. Se incluyeron algunos efectos sonoros en la película, como música, cantantes y voces provenientes de radios y altavoces así como la sonorización de la actividad de las máquinas.
"Tiempos modernos es la última película en la que aparece Charlot como personaje. Aunque es una película sonora, en realidad su personaje no habla demasiado, y sigue manteniendo la mímica de las películas mudas. Los sectores más reaccionarios y puritanos de Estados Unidos se enfurecieron con esta película, que es considerada una de las obras maestras de la historia del cine"
pero se preguntaran que tiene q ver todo esto con lo que hemos visto en clase, y es muy simple, la pelicula nos muestra como el ideal del trabajo sobrepasa todos los ideales, se vende entonces la idea de felicidad como el trabajo para satisfacer las necesidades, ya no vemos como antes un hombre trabajador pero unico, ahora vemos el trabajo de los hombres remplazado por las maquinas y estas a su ves manejadas por dichos seres humanos.
se da entonces un mundo inhumano, cuya organización se basaba en la ganancia (acumulación de capital).Tiempos modernos"es la caricatura de la humanidad degradada en el trabajo de la fábrica. Charlotte no es un trabajador regular o medio de la fábrica. Su retrato es, en fin, el retrato del fondo de miseria de la condición proletaria. Georges Sadoul considera que "el principal recurso cómico de Chaplin es la dignidad. Su personaje -antítesis de Max Linder- es un vagabundo que se cree un caballero. Esta pretensión burlesca no excluye la noble reivindicación de la dignidad humana, cuya conquista implica la ridiculización de los dignatarios indignos: policías, guardias de la cárcel, condes, banqueros, usureros, forzudos (matones), clérigos y puritanos".
La película "Tiempos modernos", obra genial de Charles Chaplin, es una alegoría consecuente por la actitud humanista e identificación del autor con las grandes mayorías oprimidas, válida para los tiempos modernos en los 30 y para los tiempos contemporáneos en el actual Siglo XXI. Y es un instrumento válido para que la humanidad se mire en ese espejo, y entienda que sólo organizándose y construyendo un partido revolucionario que dé la lucha por el socialismo a ultranza, podrá salvarse y salvaguardar la vida en el planeta.
www.wikipedi.com
Tiempos modernos es de la epoca de cine mudo y sonoro. Se incluyeron algunos efectos sonoros en la película, como música, cantantes y voces provenientes de radios y altavoces así como la sonorización de la actividad de las máquinas.
"Tiempos modernos es la última película en la que aparece Charlot como personaje. Aunque es una película sonora, en realidad su personaje no habla demasiado, y sigue manteniendo la mímica de las películas mudas. Los sectores más reaccionarios y puritanos de Estados Unidos se enfurecieron con esta película, que es considerada una de las obras maestras de la historia del cine"
pero se preguntaran que tiene q ver todo esto con lo que hemos visto en clase, y es muy simple, la pelicula nos muestra como el ideal del trabajo sobrepasa todos los ideales, se vende entonces la idea de felicidad como el trabajo para satisfacer las necesidades, ya no vemos como antes un hombre trabajador pero unico, ahora vemos el trabajo de los hombres remplazado por las maquinas y estas a su ves manejadas por dichos seres humanos.
se da entonces un mundo inhumano, cuya organización se basaba en la ganancia (acumulación de capital).Tiempos modernos"es la caricatura de la humanidad degradada en el trabajo de la fábrica. Charlotte no es un trabajador regular o medio de la fábrica. Su retrato es, en fin, el retrato del fondo de miseria de la condición proletaria. Georges Sadoul considera que "el principal recurso cómico de Chaplin es la dignidad. Su personaje -antítesis de Max Linder- es un vagabundo que se cree un caballero. Esta pretensión burlesca no excluye la noble reivindicación de la dignidad humana, cuya conquista implica la ridiculización de los dignatarios indignos: policías, guardias de la cárcel, condes, banqueros, usureros, forzudos (matones), clérigos y puritanos".
La película "Tiempos modernos", obra genial de Charles Chaplin, es una alegoría consecuente por la actitud humanista e identificación del autor con las grandes mayorías oprimidas, válida para los tiempos modernos en los 30 y para los tiempos contemporáneos en el actual Siglo XXI. Y es un instrumento válido para que la humanidad se mire en ese espejo, y entienda que sólo organizándose y construyendo un partido revolucionario que dé la lucha por el socialismo a ultranza, podrá salvarse y salvaguardar la vida en el planeta.
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martes, 24 de marzo de 2009
analisis 1
Cuando pensamos en la unídimensión, lo primero que se nos viene a la mente son aquellas caricaturas de una sola dimension, como los de las revistas y los comics, si hablamos de una sociedad unidimensional o de un pensamiento así, nos referiríamos a una sola manera de ver las cosas, como a un solo sentido de marchar.
Herbert Marccuse nos habla sobre las consecuencias de la creciente perdida de las necesidades por parte de la sociedad, en donde cada ves es mas posible la satisfacción de ellas por la misma forma que esta organizada, por que ¿que podría ser mas racional que la supresión de la individualidad en el proceso de mecanización? Es lo mas racional en cuanto a formar una totalidad, una sociedad organizada que priva a la independencia del pensamiento, a la autonomía y al derecho a oponerse políticamente, así pues vemos como en dicho texto Marccuse nos explica como la sociedad contemporánea tiene a ser totalitaria, atreves de la manipulación de los intereses por medio de los mercados.
Durante la revolución industrial, la llegada de la maquina creo nuevas formas de trabajo y también inspiro el nacimiento del proletariado y la burguesía, el hombre vio entonces como bajo dicha organizacion social su vida y todo lo que conocía cambiaba, la maquina sobrepasaba físicamente al hombre, entonces el poder político toma una nueva forma al afirmarse por medio de su poder sobre el proceso mecánico y sobre la organización técnica del aparato, y es así como todo cambia, cambia la forma de definir cuales son las necesidades reales y cambia la idea misma de la libertad.
La unídimensión del ser humano no solo rodea al hombre dentro de una esfera privada o de autenticidad, los medios de comunicación y las nuevas tecnologías han cerrado el mundo en una única forma de verla, en donde la satisfacción de las necesidades esta definida por lo que debería de ser y lo que han impuesto las nuevas formas de organización.
Nos propone también en dicho texto como la libertad económica hoy en día seria libertad de la economía, la libertad política seria la liberación de los individuos de la política y la libertad intelectual seria la restauración del pensamiento intelectual, puesto que las necesidades y los pensamientos están preacondicionados en esta sociedad, los medios de comunicación y las nuevas formas de control definen el rumbo de nuestro pensamiento, nos indican que es la felicidad, como debemos vestir y actuar, nos imponen unas necesidades falsas que van por encima de las verdaderas.
El Hombre unidimensional es víctima de no poder hacer nada, de las limitaciones y de la opresión de un método de dominación . la crítica de Marcuse nos señala como la sociedad moderna es incapaz de asimilar cualquier forma de oposición que surja al interior de sí misma, y por tanto no existe ningún movimiento individual ni colectivo capaz de oponérsele o de socavar sus raíces socioeconómicas bajo el capitalismo que ha generado a través de los estados de bienestar una mejora en el nivel de vida de los obreros.
Herbert Marccuse nos habla sobre las consecuencias de la creciente perdida de las necesidades por parte de la sociedad, en donde cada ves es mas posible la satisfacción de ellas por la misma forma que esta organizada, por que ¿que podría ser mas racional que la supresión de la individualidad en el proceso de mecanización? Es lo mas racional en cuanto a formar una totalidad, una sociedad organizada que priva a la independencia del pensamiento, a la autonomía y al derecho a oponerse políticamente, así pues vemos como en dicho texto Marccuse nos explica como la sociedad contemporánea tiene a ser totalitaria, atreves de la manipulación de los intereses por medio de los mercados.
Durante la revolución industrial, la llegada de la maquina creo nuevas formas de trabajo y también inspiro el nacimiento del proletariado y la burguesía, el hombre vio entonces como bajo dicha organizacion social su vida y todo lo que conocía cambiaba, la maquina sobrepasaba físicamente al hombre, entonces el poder político toma una nueva forma al afirmarse por medio de su poder sobre el proceso mecánico y sobre la organización técnica del aparato, y es así como todo cambia, cambia la forma de definir cuales son las necesidades reales y cambia la idea misma de la libertad.
La unídimensión del ser humano no solo rodea al hombre dentro de una esfera privada o de autenticidad, los medios de comunicación y las nuevas tecnologías han cerrado el mundo en una única forma de verla, en donde la satisfacción de las necesidades esta definida por lo que debería de ser y lo que han impuesto las nuevas formas de organización.
Nos propone también en dicho texto como la libertad económica hoy en día seria libertad de la economía, la libertad política seria la liberación de los individuos de la política y la libertad intelectual seria la restauración del pensamiento intelectual, puesto que las necesidades y los pensamientos están preacondicionados en esta sociedad, los medios de comunicación y las nuevas formas de control definen el rumbo de nuestro pensamiento, nos indican que es la felicidad, como debemos vestir y actuar, nos imponen unas necesidades falsas que van por encima de las verdaderas.
El Hombre unidimensional es víctima de no poder hacer nada, de las limitaciones y de la opresión de un método de dominación . la crítica de Marcuse nos señala como la sociedad moderna es incapaz de asimilar cualquier forma de oposición que surja al interior de sí misma, y por tanto no existe ningún movimiento individual ni colectivo capaz de oponérsele o de socavar sus raíces socioeconómicas bajo el capitalismo que ha generado a través de los estados de bienestar una mejora en el nivel de vida de los obreros.
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